BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Tingkeban
salah siji keragaman budaya bangsa Indonesia, sampun mboten asing malih kale
masyarakat Lumajang lan sekitare, miturut ilmu sosial lan budaya, tingkepan lan
ritual-ritual lain sing sejenis yaiku bentuk intisari, sebagai sarana sing
digunakno kanggo nglewati kekhawatiran/ kecemasan calon wong tuo (orang tua)
supaya terkabule harapan wong tuo waktu ngandung, ngelahirno lan harapan anak
sing lahirno mengko. Tingkepan niki sampun wonten nenek moyang sing dereng
ngenal agama makane diciptakno ritual sing sarat makna kasebut sampek sak niki
tasek diyakini masyarakat Lumajang, meskipun rumit ritual tingkepan niki
sehinggo merlokno tenago, pikiran, lan materi serto persiapan lan pelaksanaane
kabeh tahap-tahap mesti kudu dilaksanakno, mulai mileh dino, lan tanggal
ngelaksanakno kudu menuhi syarat lan ketentuan sing ono, lek dilanggar maka
masyarakat sekitar merepon negatif kale hal kesebut.
B. Rumusan Masalah
a) Tujuan dilaksanakno
upacara adat tingkepan
b) Apa wae perlengkapan
lan pelaksanaane
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarahe Tingkepan
Upacara tingkeban iku salah siji saka macem-macem
upacaro tradisi masyarakat Jawa, utamané wong-wong ing Yogyakarta. Upacara iki
dianakaké kanggo mèngeti sasi kapitu kehamilan - mung - digawe kanggo wanita
sing dadi meteng pisanan.
Ing tradisi masyarakat Yogyakarta - loro saka
kelas wong umum lan para bangsawan (bangsawan) sing manggon ing istana -
upacara penting ritual upacara antara lain. Yen upacara ilangi pirang pirang
isi, masyarakat Jawa - utamané wong ing Yogyakarta - percaya sing bakal
nimbulaké gangguan kanggo safety saka ibu lan bayi. Kejabi, akeh wong sing
nganggep yèn gadhah anak tanpa - sadurunge - upacara diarani tingkeban
ngebokake anak: anak madhakaké karo kerbau. Wis diterangake digunakake dening
Clifford Geertz ing buku The Religion of Java (20, 45). Mulane, ing umum
dibutuhake terus upacara tingkeban malah karo acara prasaja.
Sajarah utawa asal saka upacara ing masarakat
Jawa Barat tingkeban - utamané ing Yogyakarta - bakal diterangake minangka
nderek:
Ing jaman kerajaan Kediri mrentah dening Raja
Jayabaya, ana wong wadon kang aran Niken Satingkeb. Ia nikah karo punggawa
kraton dijenengi Sadiyo. Saka iki nikah lair sangang anak-anak. Nanging,
kemalangan menimpa mau, amarga saka anak sangang oleh dhowo umure.
Sadiyo lan Niken Satingkeb ora nekat ing nyoba
lan tansah ndedongaa, supaya duwe anak liyane, kang bakal ora bisa naas minangka
sing sadurungé anak-anak. Kabeh saran lan bimbingan wong-wong sing wis tansah
ngeweruhi, nanging ana uga ora ana pratandha istri hamil. Dadi, ing bojomu lan
bojoné pergi ke raja kanggo sambat lan dheweke kasusahan lan ngupaya bimbingan
yen padha duwe sarana kanggo nglakoni dianugerahi anak liyane sing ora nandhang
nasib kang anak-anak sadurungé.
Raja wicaksana iki kena kanggo krungu keluhan
Nyai Niken Satingkeb lan bojone. Dadi, kang maringi instruksi sing Nyai
Satingkeb - ing basis saben Tumbak (Rebo) lan Buddha (Sabtu) - wis kanggo
padusan karo banyu suci dengan gayung ing wangun tengkorak disebut bathok
diiringi doa kayata ing ngisor iki:
"Hong Hyang Hanging Amarta, Martini sarwa
Huma, ia humaningsun wasesaningsun, Ingsun pudyo Sampurno Dadyo manungso."
Setelah mandi, dheweke ngagem sandhangan sing
resik rampung. Banjur dropped loro kelapa gading liwat jarak antarane weteng
lan jeroan. Diukir gading kelapa Sang Hyang Wisnu lan Dewi Sri utawa Arjuna lan
Sumbadara. Titik iku yen siji dina kang putra lair, dheweke wis pasuryan sing
ayu ayu utawa minangka iku ing gambar. Salajengipun, wanita hamil iku kudu
kebungkus ing godhong tebu wulung weteng lan banjur Cut karo keris.
Kabeh saran lan usulan saka raja sing latihan
kasebut kanthi teliti, lan iku dadi metu kabeh padha takon kanggo diwenehake.
Banjur wiwit, upacara turun-temurun, lan dadi prentah kanggo masarakat Jawa
tradisi.
B. Perlengkapan
Tingkepan
1. Bokor di isi banyu
sumber pitu, lan kembang setaman kanggo semprotan.
2. Cangkang (tempurung)
minangka cipratan gayung (gayung)
3. Krim lulur sabun
sulih.
4. Kendi digunakake
kanggo siram ing mburi.
5. Loro cilik andhuk
kanggo ngilangke garing lan mati sawise dicuci
6. Loro lan setengah
meter kain digunakake sawise lengkap siram.
7. Sak iji endhog pitik
dibungkus plastik.
8. Loro cengkir gading
cengkir Kamajaya lan Kamaratih utawa Arjuna lan Dewi Wara Sembodro.
9. Sandhangan Nyamping bhinéka,
rong meter saka tenunan utawa janur kuning
10. Sandhangané daleman lan
nampan kanggo kebaya lan pitung larangan, lan stagen
disusun rapih.
11. Kelengkapan
Kejawen Kakung karo siji Pasangan saka kain truntum. Calon bapak dan ibu
disandangi rampung kejawen, ibu karo ngeculke rambute lan ora perhiasan.
C. Urutan Acara Punika
Minangka Nderek Tingkepan
1. Adus, utawa ing
Indonesia dibahas mandi,
Sepasang
suami istri ados pitu wong kalebu bapak ibu, kakek-nenek dan laki-laki dukun,
dukun wanita lan sadulur, iki perlu ngandhut tampilan oraono pangeran lian kang
nangging Ingsun ora duwe murbo kangwicono, kang tegese sukses ing urip
kulawarga, banyu digunakake kembang setaman perlu ngandhut wujud nyedhiyani
padhange aura, seger wewangian lan ayu lan banyu uga ngandhut dhuwit recehan
sawise prosesi wis rampung bakal diganggu gugat déning siram bocah cilik, iki tegese
menehi akeh.
2. Pecah kendil
(gayung)
Sawise
siram, gayung digawe saka klapa bakal ditanggulangi, iki tegese ing gesang
(gayung ing URL istri) supaya ditanggulangi minangka simbol dheweke mitra
sejati sing ora bisa digunakake utawa diganti liyane.
3. Ramalan (bledosan
Krambil)
Sawise
pemecahan suami sendok terus gading kelapa break. Iki tegese minangka nyawang
calon apa lanang utawa permpuan, kang bisa dipunlambangaken kumaha Bojone wis
kelapa gadiang ngatasi iku, yen mathuk ing tengah banjur padha pracaya marang
masa depan wong, yen miring mereng padha pracaya marang masa depan wadon.
4. Wadang Kokoan
Madang
kepompong iku perosesi nikah saperangan mangan piring sing wis diwenehake
dening ibu istri, mengko ing meal ing ngarep lawang, banjur ibu tamparan ing
piring, iki tegese gesang suami lan istri gadhah kanggo nuduhake namum kudu
sopan, adil. Mangan ing ngarep lawang banjur ibu slapped pirinya di migunani
pengajaran budi kanggo loro (suami isti) dening ibu minangka tokoh tua sing
mangan ing ngarep lawang ora sopan utawa bias rejeki nyandhet entri.
5. Selametan (berdoa)
Dina
iki Selametan ana kudu sawetara wajib mesthi kurban sing
a. Sego Brok Tingal
migunani Panggonan.
b. Buceng Kuwat
migunani supaya ing nifas utawa rauh bakal Kuwat urip ing pasuryan saka alangan
ing gesang.
c. Jenang jenis 4 abang
lan putih simbol pitih saudara loro tuwane ireng ireng kuning kuning minangka
simbol saka kaki-nini.
d. Buceng migunani
Sengkolo 9 vices digawa dening bayi-bayi, kang yakuwi kanggo ora disturb proses
kelahiran lan mengko urip. 9 Sengkolo iku
1) Kolo lopak kang
dipunlambangaken migunani monyet monyet bungkus
2) Calang bamalo
migunani migunani kawah
3) Minangka WOCO kang
dipunlambangaken migunani Cileng plasenta babi
4) Kolo Pematangawi
sing di banteng migunani dipunlambangaken getih
5) Kolo Morti kang
dipunlambangaken migunani kebo penjepit
6) Kolo Randing kang
dipunlambangaken rusa wujud Illu
7) Kolo wulakas kang
dipunlambangaken rusa kunyit landes migunani tembung plasenta
8) Tikus Ngartekno
ceploke jinodlo ari-ari
9) Co migunani wangkah usus plasenta
e.
Jenag
murub migunani urutan Gangsar lancer
f.
Migunani
Buceng 7 7 wulan
g. Mas panggangan pajeg
migunani kanggo ibu
h. 4 ketan abang pitih
simbol abang lan putih kanggo kebua tuwane ireng ireng kuning kuning minangka
simbol saka kaki-nini.
i.
Asam
manis salad migunani gesang
j.
Sewu
bubur, migunani dawet kesegaran
k. Sego punar migunani
rak kanca utawa
l.
Banyu
putih migunani kesucian
m. Jenang lahir kang
tegese Gamelan lair
Dina iki selametan perosesi iki kurban kudu
digawa dening salah siji saka kurban punika wujud relatif utawa sederek gotong
sepindah, seduluré sing wis nggawa kurban ngirim ora bisa digawa bali menyang
bantuan maneh, iki tegese supaya bareng-bareng nyuda ing kepinginan kanggo dadi
padha kabeh kagungan kasempatan, sawise maca dukun lanang doa (mantra Jawa),
logam molten kudu lahir rauh di buwang metu cepet, iku migunani yen proses
kelahiran mengko cepet metu utawa gampang lahir. Sawise seri ing acara lan makna
sambungan tingkepan rampung digarap liyane saka tamu ngirim ora bisa matur
pamit kanggo kulawarga yakuwi utawa meaningfully ketulusan ing sharing.
D. Pesen Moral
A.
Buluh Pontang (noto pikir panting tunggang lan)
Buluh pontang
iku panganan sing bakal dadi, kang digawe saka godhong saka wit pisang lan
rwaning lan bentuké kaya kapal sing nduweni niat sing kapal berlayar urip kudu
ngatur awake dhewe kanggo ngatur kang pikirane minangka laju tunggang langgang
lelampahan pethi tansah ngetutake gelombang urip.
Ing basa Jawa wis daun pisang 3 nama tingkatan,
yaiku:
1. Godhong enom disebut
mlayu
Ing kapal berlayar urip kudu tansah
ngirim menyang Pencipta (kepercayaan), amarga ana manungsa ing donya sing
dianakaké lan sing nyetel kang urip, iku kabeh iki dipasrahké kanggo Penguasa
moho kuwoso kabeh. Trust kudu katahan ing gerakan lan dekorasi langkah kabeh
dina nampa ngimpi kang urip, urip apik ing donya iki lan urip ing akhirat
mengko.
2. Ing godhong sing
peteng ijo disebut ujungan
Ing tip saka kiriman basa Jawa wis
waé, ing pangertèn pengajuan abdi marang bendarane. utawa pengiriman anak kang
rama, ing kasus iki ing titik iku wong kudu menehi piyambak (budak) babar blas
kanggo Pencipta, amarga wong wis digawé kanggo ngawula pencipta. Minangka
Abraham sumpah dilestarekake ing Quran dan doa iftitah digunakake ing pandonga,
'temene pandonga kawula, kewajiban, gesang kawula lan saya pati murni ngabekti
marang Sang Yehuwah saka ing alam semesta.
3. Godhong padha pepe
disebut Klaras
Klaras dadi nglaras migunani urip
kudu anteng, ora perlu cepet-cepet supaya saben langkah tansah bebener, amarga
yen haste bakal cukup salah lan gampang dadi semrawut. Ing mbeta metu pakaryan
minangka kholifatullah manungsa ing bumi iki dadi sabar, sabar ing ibadah, dadi
sabar narima bencana lan sabar ing kabeh kahanan, punapa mawon lan Nanging kang
wis kanggo padu.
Dadi bisa
kanggo mbukak hal-hal tiga are needed bantuan Kabèh, kang ngono
dipunlambangaken dening rwaning. Ing basa Jawa rwaning stands sejatining nur.
Minangka Allah ngandika ing Al Qur'an Surat An-Nur ayat 35. Dina iki ayat
nerangake yen Gusti Allah Nur_Nya bumi lan langit, lan punapa mawon iku dina
iku. Nur iku simbol saka pencerahan, wong bakal angel kanggo apa yen kegiatan ing
pepeteng, iku dibutuhake ing cahya kanggo menghindari ngengingi fro. Wong sing
tansah arep katahan ing peran gaib ing cahya sepi ing urip lan bakal tansah
dadi ridlo dalal.
B.
Sudi
Sudi dumadi
saka rong suku, yaiku Su lan Dina, kang nduweni makna apik lan ayu, bentuk
cumadhang meh podho susu saka wong wadon, sing wis rizqi berarti anak untuk
pertama kalinya dipikolehi saka susu. Tujuan cumadhang orang kanggo menehi
pangopènan bojoné lan anak-anak (kulawarga) kudu karo halal lan apik luck
(halalan thoyyiban).
C.
Jadah
Sundal punika
pangan digawe saka beras ketan, kang analog Arab Jadda, kang asalé saka mutiara
"wong jadda wajada" kang tegese wong kang serius mesthi bakal kasil.
Jawa pepatah "wong kang kang rajin arep merkoleh teteken tundone bakal tinemu".
Teken wis
umum digunakake tabuh JV tuwane sing elek ing lumampah, utawa wong wuta
digunakake kanggo ngewangi wong ing kaki. Karo wong-wong tanda ora gampang
putus asa ing kapal berlayar urip, amarga ana ndhukung piyambak nalika ngalami
lemes, utawa yen ing pepeteng, nalika ora mawa cahya peralatan bisa digunakake
kanggo nglacak ing peteng supaya alangan ing ngarepe wong.
Ing
presentation digawe warna-warni jadah, kalebu putih, kuning, ijo, abang, lan
sapiturute, kang duwe maksud:
1. Putih simbol saka
kemurnian, ing gesang tumindake kudu tansah negara saka kemurnian, utama lan
njaba. Apa wis sought kanggo dadi suci.
2. Kuning, iku lambang
kebangkitan, sing ing kahanan apa wae lan ing kasus ngirim ora kentekan niat,
yen gagal kudu munggah lan nyoba maneh, sinau saka kegagalan saka kedados, yen
siji langkah langsung dikoreksi kang kesalahan dan seterusnya.
3. Ijo iku lambang
kamakmuran, berarti sing kabeh karya rampung ing supaya nggawe kemakmuran.
Kamakmuran ing pangertèn sing godhongé amba, yaitu supaya éling rahmatan lil
'alamin.
4. Abang, iku simbol
saka wani, siji kudu wani kanggo nindakake tindakan supaya éling masa depan
gol, anggere apa iku ora nglanggar norma, utamané norma agama.
Saliyane
makna luhur, warna uga wis tujuan macem-macem formulir bisnis utawa profesi,
wong ngirim ora terpaku siji jenis bisnis utawa profesi, supaya iku ora gampang
dadi wareg lan ora gampang putus asa, minangka ing gesang ing dunya iki sing
akèh pilihan bisnis sing bisa dipilih, kanggo memenuhi maksud kang gesang.
BAB III
KESIMPULAN
Upacara tingkeban iku salah siji saka
macem-macem upacara tradisi masyarakat
Jawa, utamané wong-wong ing Yogyakarta. Upacara iki dianakaké kanggo mèngeti
sasi kapitu kehamilan - mung - digawe kanggo wanita sing dadi meteng pisanan.
DAFTAR PUSTAKA
